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百喻经 (印)僧伽斯那 撰,(印)求那毗地 译,欧阳镇,肖爱娇 译注 山东画报出版社【正版保证】 在线 免费 umd 下载 txt pdf mobi pmlz

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百喻经 (印)僧伽斯那 撰,(印)求那毗地 译,欧阳镇,肖爱娇 译注 山东画报出版社【正版保证】书籍详细信息

  • ISBN:9787547403341
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2012-06
  • 页数:200
  • 价格:17.49
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:精装
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

《百喻经》,原名《痴花鬘》,又称《百句譬喻经》。该经为五世纪印度僧人僧伽斯那所撰。为教导新学,他将散见于佛教经藏的比喻故事摘取九十八则,辑为一部,加上书首的引言和书末的偈颂合为一百,因取整而言,故称《百喻经》。本书译者求那毗地,中印度人,是僧伽斯那的弟子。他对僧伽斯那所集的《百喻经》,悉皆诵习,并深明其意义旨趣。他于南齐建元初(479)由印度来建业(今南京)弘法,曾住当地的毗离耶寺,在寺中讲学、传道、译经。永明十年(492),他译出此书,并于建业止观寺教授新学,传播佛法,名声盛大。中兴二年(502),他于止观寺圆寂。

《百喻经》全文两万余字,结构形式单一,每篇都采用两步式,步是讲故事,是引子,第二步是比喻,阐述一个佛学义理。《百喻经》是南齐时代翻译的佛典之一,在我国已流传了一千四百八十余年。它不仅让我们认识古印度人民的智慧,还开拓了我国文学的新领域,因此,它对于研究当时社会状况和佛教思想具有一定的文献价值,而且对于我国的文学发展也产生了深远的影响。在思想上,一是反映了当时佛教大小乘之间发生争论的情况。二是比较系统地阐述了原始佛教及部派佛教思想的成就。《百喻经》以通俗浅显的故事讲解佛教思想,最能引起初学者的修习佛法的兴趣,也易于理解和接受佛教的教义和思想,从而达到佛教的弘法度生的目的。在文学上,它虽然是南齐时代的一部佛教文学作品,但对其以后的文学却发生了巨大的影响。鲁迅先生为《痴花鬘》所作的题记中就说过:“佛藏中经,以譬喻名者,亦可五六种,惟《百喻经》最有条贯。”这充分说明鲁迅先生对这本书极为重视。这本书在以后鲁迅先生的纪念活动中多次得到了付梓。

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原文赏析:

昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为盐。既得盐美,便自念言:所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也。愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。

譬彼外道,闻节饮食可以得道,即便断食,或经七日,或十五日,徒自困饿,无益于道,如彼愚人,以盐美故,而空食之,致令口爽,此亦复尔。


70。尝庵婆罗果喻

昔有一长者,遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之,而之言:“好甜美者,汝当买来。”即便持钱往买其果。果主言“我此树果,悉皆美好,无一恶者。汝咽一果,足以知之。”买果者言:“我今当一一尝之,然后当取。若但尝一,何以可知?寻即取果一一皆尝。持来归家,长者见已,恶而不食,便一切都弃。

世间之人,亦复如是。闻持戒施得大富乐,身常安稳,无有诸患,不肯信之,而作是言:“布施得福,我自得时,然后可信。”目睹现世贵贱贫穷,皆是先业所获果报,不知推一以求因果,方怀不信,须己自经。一命终,财物丧失,如彼尝果,一切都弃。


[译文]

有一位老人派人拿钱到果园里,买芒果给他吃。他吩咐道:“一定要挑味道甜美的,没有一个坏的。”那人拿了钱去买果子,果的主人说:“我这些树上长的果子,全都香甜可口,你只要尝个,就可以知道了。”买果子的人说:“我现在要每个都尝尝,味道好的就买,如果只尝一个,怎么知道其他的好不好呢?”于是他把所有的果子ー品学,然后オ买回家。老人见了,恶心得要命,全都没吃就扔了。

世间的人亦是如此。听说守持戒律、进行布施就可以得到大富大乐,就能身体健康,心神安怡,没有烦狂躁。世人不肯相信,于是说道:“如果布施真能得到福分,我一定要亲身经历之后才会相信。”遍观现世的贫贱富贵,均是前世之业所得的果报,却不懂得用“善有善报、恶有恶报”这一原则去推求各种因果。总是怀着不相信的心理,非要亲身验证才肯相信,可是一旦到了生命将要结束的时候,一切财物却都不能带走,就像那个愚人把所有的果子都尽,却最后要全部丢掉一样

[评析]

这则故事提示人们,行事要善于从个别中发现和认识一般的道理。虽然实践出真知,但人受到时空身心之限制,不可能每件事情都亲身经历,所以必须运用归纳、演绎推理,由此及彼地认识现实世界。佛门以“三世两重因果”为必然律、普遍律,劝导人们须在今世行善,以求来世得福报。


佛陀又进一步问:“你回想一下,当时你使劲儿推你的师父,不就是怕师父遭到野兽的袭击,想赶快离开树林吗?你又不是心存恶念,故意要伤害他

的性命,是吗?”

小沙弥这才有把握地说道:“是。”

佛陀又补充说:“当然了,我给你讲的故事,和你所亲身经历的事有些不同,但道理都是一样的。你没必要揪着每个错误不放,对于无心之过,需要

理解和体谅。佛法是慈悲的,你就安心修行吧。”

小沙弥听了佛的一番话心中获得了安慰,从此更加勤奋地修行了。

到底是谁的罪过?

有一位居士在江边散步,看到一个船夫将沙滩上的渡舟推向江里,正准备载客渡江。这时候刚好有一位禅师路过,于是这个居一个箭步上前,作礼请示道:“请问禅师,刚才船夫将舟推入江时,将沙滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少,请问这是乘客的罪过,还是船夫的罪过?”

禅师先是一愣,然后随口说了句:“既不是乘客的罪过,也不是船夫的罪过!

居士听了非常不解,怀疑地问道:“你说的两者都没有罪过,那么究竟是谁的罪过呢?”

褝师两眼圆瞪,大声说道:“是你的罪过!”

居士更加困惑了,抓耳挠腮想了半晌,也没明白禅师的言外之意。

过了一会儿,禅师才解释说:“佛教虽然讲六道众生,但是以人为本,站在人本的立场,真理不能说破,事相有时也不能说破。船夫是为了生活赚钱,乘客是为了事务搭船,螃蟹是为了藏身被压,这是谁的罪过?要追究起罪过来,这不但是两者的罪过,而且是船夫、乘客、螃蟹三者的罪过。但也不是三者的罪过,因为这三者都是无心。无心怎能造罪?即使有罪,也是无心之罪。”

居士听了,好像若有所悟:我作为旁观者,只知道妄自分别,无中生有,难怪禅师说是我的罪过呢!


昔有人乘船渡海,失一银釪,堕于水中,即便思念:我今画水作记,舍之而去,后当取之。

其它内容:

书籍介绍

《国学经典读本丛书-百喻经》,本书首批出版《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》《诗经》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《百喻经》十种。本丛书的编辑出版,旨在为国学爱好者提供一套浅近晓畅的国学读本。本丛书充分借鉴前人的研究成果,对所选国学经典进行注释、翻译,对难字加以注音,篇前加以导读性质的题解。书中插入精美图片,以插图还原经典的产生年代。本从书的追求是:通过难字注音,使读者诵读经典顺畅无碍;通过题解、注释和翻译,令读者领悟国学经典的内在魅力,彰显国学经典的现代价值;实现图文的完美结合,充分体现山东画报出版社版图书图文并茂

书籍真实打分

故事情节:8分

人物塑造:4分

主题深度:5分

文字风格:7分

语言运用:8分

文笔流畅:5分

思想传递:6分

知识深度:6分

知识广度:3分

实用性:7分

章节划分:6分

结构布局:8分

新颖与独特:8分

情感共鸣:6分

引人入胜:4分

现实相关:7分

沉浸感:3分

事实准确性:7分

文化贡献:7分

网站评分

书籍多样性:3分

书籍信息完全性:7分

网站更新速度:3分

使用便利性:4分

书籍清晰度:6分

书籍格式兼容性:4分

是否包含广告:5分

加载速度:3分

安全性:3分

稳定性:4分

搜索功能:8分

下载便捷性:3分

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  • 少量广告(513+)
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网友 冯***卉:听说内置一千多万的书籍,不知道真假的

网友 寇***音:好,真的挺使用的!

网友 曹***雯:为什么许多书都找不到?

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网友 蓬***之:好棒good

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