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管子全鉴(典藏版)书籍详细信息

  • ISBN:9787518022496
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2016-01
  • 页数:暂无页数
  • 价格:13.27
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编,是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点.其中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容,具有重要的史料价值。《管子》大约成书于战国后期。西汉刘向编定该书时共86篇,今本实存76篇,其余10篇仅存目录。由于篇幅、体例的限制,孙红颖解译的《管子全鉴(典藏版)》选取了其中 有代表性的篇目,对其进行解译,旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。

书籍目录:

牧民

形势

权修

立政

乘马

七法

版法

五辅

宙合

枢言

八观

法禁

重令

法法

兵法

匡君中匡

匡君小匡

霸形

霸言

参患

制分

君臣(上)

君臣(下)

小称

心术

白心

水地

四时

五行

任法

治国

内业

小问

禁藏

入国

桓公问

地数

轻重甲

参考文献

作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

【原典】 欲为天下者,必重用其国;欲为其国者,必重用其民;欲为其民者,必重尽其民力。无以畜之,则往而不可止也;无以牧之,则处而不可使也。远人至而不去,则有以畜之也;民众而可一,则有以牧之也。

    见其可也,喜之有征;见其不可也,恶之有刑。赏罚信于其所见,虽其所不见,其敢为之乎?见其可也,喜之无征;见其不可也,恶之无刑;赏罚不信于其所见,而求其所不见之为之化0,不可得也。厚爱利,足以亲之;明智礼,足以教之。上身服以先之,审度量以闲之,乡置师以说道之。然后申之以宪令,劝之以庆赏,振之以刑罚,故百姓皆说为善,则暴乱之行无由至矣。

     【注释】 ①为天下:统治、治理天下。

     ⑦重用其国:慎重地使用自己的国力。

     ③畜:容留、留住。

     ④处:留住,居住。

     ⑤征:表现,征验,这里指实际的奖赏。

     ⑥刑:通“形”,表现,显露,这里指实际的惩罚。

     ⑦化:感化。

     ⑧度量:长短多少的标准,引申为法规,制度。

     ⑨师:负责宣教的官员。说道:教导。

     ⑩振:通“震”,震慑。

     ⑧说:通“悦”,高兴,喜悦。

     【译文】 想要治理好天下。必须慎重地使用本国的国力;想要治理好 ,必须真重地对待百姓;想要治理好百姓,必须慎重地使用民力,不能耗尽。君主留不住百姓.百姓就要外逃而不能阻止;君主治理不好百姓,百姓即使留下来也不听役使。远地的百姓来投奔而不离去,是因为君主能留下百姓;百姓众多而可以统一号令,是因为君主能治理百姓。见到人们做好事,表达高兴要有实际的奖赏;见到人们做坏事,表达厌恶就应该有具体的惩罚。赏功罚过.对于亲身经历的人们确实兑现了,那么,没有亲身经历的人也就不敢胡作非为了。如果见到人们做好事,表达高兴而没有实际的奖赏;见到人们做坏事.表达厌恶而没有具体的惩罚,那么,赏功罚过,对于亲身经历的人都没有兑现.要指望没有经历的人们为之感化,那是不可能的。君主能够付出厚爱厚利,就可以使人民亲近;申明知识和礼节,就可以教育人民。居上位的人要以身作则起表率作用,审定规章制度来防范社会的不良现象,设置乡里的官吏来教导人民。然后再用法令加以约束,用奖赏加以鼓励,用刑罚加以威慑,这样,百姓就都愿意做好事,暴乱的事情就不会发生了。

     【原典】 地之生财有时,民之用力有倦,而人君之欲无穷,以有时与有倦,养无穷之君,而度量不生于其间,则上下相疾也。是以臣有杀其君,子有杀其父者矣。

    故取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。

     【注释】 ①相疾:相互仇恨、怨恨。

     ②止:止境,节制。

     【译文】 土地生产财富,受时节的限制,民众花费劳力也会有疲倦的时候,但君主的欲望却无止境。以受时节限制的土地和受气力限制的民众来供养欲望无穷的君主.如果没有节制和分寸,上下之间就会互相怨恨。

    于是臣子杀君、儿子杀父的现象产生了。因此,取财于民要有节制,使用民力要有所克制, 虽小也能安宁;相反,向人民征收无度,耗费没有节制,那么 虽大也必然灭亡。

     19-21

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