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海外直订The Ultimate Homemade Dog Food Cookbook: Recipes for Seniors and Puppy Dogs 终极自制狗粮食谱:老年人和小狗的食谱书籍详细信息

  • ISBN:9798390856741
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2023-04
  • 页数:暂无页数
  • 价格:155.00
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:20开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

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原文赏析:

有人认为,王尔德根本没有创造花朵,只是从巴黎的同性恋文化借来了一个偶像。然而,这个观点几乎没有佐证,仅存的事实是,康乃馨的名字在法语里是“oeillet”,意思是“小眼儿”,是“肛门”的俗称。(另见《玫瑰》。)当王尔德用花朵装饰扣眼儿时,脑海中是否闪现过这些词的联系;他是否说过“装饰精美的扣眼儿是艺术和大自然唯一的联系”这类俏皮话,无从知晓。这个花朵是同性恋的一个标志,这一看法几・斯(Robert Hitchens)希钦斯当时匿名发表的纪实小说《绿色康乃馨》(The GreenCarnation)),影射王尔德和博西(Bosie)即阿尔弗雷德·道格拉斯勋爵(Lord Alfred Douglas)之间的同性恋情。事实上,王尔德把这位爱人和所有花朵联系起来,他的爱人的昵称有“百合花”“黄水仙”。1895年,他在自己的戏剧《不可儿戏》(The Importance of Being Earnest)的首演仪式上精心设计了“芬芳的氛围”,献给博西,他邀请所有支持者佩戴“谷中的百合花”,他自己则佩戴一朵绿色康乃馨。至此,他一度宣称没有任何含义的绿色康乃馨就成了寓意丰富的符号,它象征同性恋、颓废派唯美主义,最核心的意义是它代表王尔德本人。


秋天是春天的第二个自我,是一年中的另一个关键。如果春天意味着“尚未完全开始”,秋天就是“尚未完全结束”。春天将希望赋予将要到来的事物,秋天庆祝并开始哀悼已经发生的事情。


现代生活的问题,就是如何摆脱生活的过分文明带来的不适,至少D。H。劳伦斯是这样判断的。劳伦斯认为,现代生活的问题就是如何不再是神经过敏的玫瑰,不再是“无法绽放、一直紧张不安的玫瑰”,而是回归花园、享受原始本能的狂喜。


早期基督教的文献记载了多种与圣母玛利亚有关联的花朵,白花百合是其中之一。圣彼得说,它洁白的花瓣象征玛利亚纯洁无暇,金黄色的花药象征她内在的圣光。当然,许多花都让人联想到玛利亚。圣安布罗斯认为,鸢尾暗示了她的孤独,雏菊象征她的谦卑。克莱尔沃的圣伯尔纳3则说:“玛利亚就是谦卑的紫罗兰,纯洁的百合花,慈爱的玫瑰花,是天国的荣耀和辉煌。”今天许多植物的英语名称都以“女士的”(Lady's)一词开头,比如:柔毛羽衣草(Alchemilla mollis,。lady's mantle)、杓兰(Cypripedium calceolus,lady's slipper),这是因为最初它们都“属于圣母”(Our Lady's)。金盏菊(Calendula officinalis)起初的英语名称是Mary gold(“玛利亚的黄金”),然后变成marigold(万寿菊),每年3月底开花,于是与天使传报节4产生密切的关系。白花百合在7月盛开,它那喇叭形状的花朵宣布访亲节'的到来。

在中世纪末和文艺复兴时期,百合花开始出现在“天使传报”的绘画里,人们逐渐遗忘了所有这些季节性的联想。《圣经》里天使加百列向玛利亚现身并宣告她即将怀孕,这个事件是一个饱含寓意的神迹,将它与那时处于淡季的一种花朵联系起来,便可强调这个事件的实质。更重要的是,玛利亚的纯洁与受孕这二者的独特结合用百合花作为象征,有极强的说服力。花朵与她是分开的,说明受孕不是在她的身体里开始的。百合花要么在花瓶里,要么在加百列的手里。花梗上花朵的分布也有可阐释的意义。在许多图画中,一支花梗上有三朵花,两朵盛开,另外有一个花苞,这支百合花强调的信息是:耶稣基督道成肉身,彰显圣父、圣子、圣灵三位一体。


在教堂的装饰中,百合花也开始显露头角。虽然今天几乎每一所教堂建筑物都经常摆放鲜花,但是,19世纪时,花朵的使用通常需要依据宗教教义进行激烈的辩论。在宗教改革之后,新教将偶像、焚香和鲜花视为天主教仪式化崇拜的媒介,属于“奢华文化”。然而,维多利亚时期的人们,因为热爱鲜花、相信花朵能陶冶情操,他们的态度逐渐转变。诗人、牧师弗雷德・威廉・费伯(Frederick William Faber)总了中:“它们常常给予人教海/远比圣人的教导深邃。”

除此以外,威・・(William Alexander Barrett)经有所著述,专门探讨“教堂的鲜花装饰”,他的观点广为流传。巴雷特认为,人都有用鲜花包围自己的冲动,这“几乎是人性的本能”。花朵美化房屋和教堂,“在无声的崇拜中赞美王中之王”,因而使房屋和教堂更加神圣。(见《天竺葵》和《雪滴花》。)


非洲裔美国人对棉铃象甲的态度颇为复杂。他们的生活因棉铃象甲对棉花的破坏而举步维艰,但是,这害虫又变成了一个民间英雄。许多蓝调歌曲把棉铃象甲描绘成大胆、坚韧、来往随心所欲的小动物:“棉铃象甲离开德克萨斯,向我告别说,祝你顺利/我要去密西西比,把路易斯安那送入地狱。”

让·图默(Jean Toomer)说,棉花“如南方的雪一样稀罕”。种族冲突加剧,成千上万的非洲裔美国人跟随棉铃象甲,面向北方工业城市踏着前进的步伐,开始历时几十年的大迁徙。棉花国王的统治已近尾声,但是,并非每个人都哀悼它的逝去。l919年,阿拉巴马州恩特普赖斯(Enterprise)的市民为棉铃象甲竖立起一座纪念碑,“衷心感谢”它在促进经济多样化时扮演的重要角色。恩特普赖斯城市周围种植的花生不仅把重要的养分归还给土壤,而且,事实证明,花生是当地农民成功的经济作物。棉花生产向西移动到了亚利桑那州、加利福尼亚州和新墨西哥州,棉铃象甲依旧穷追不舍。

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