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荀子译注/中国古典文化大系书籍详细信息

  • ISBN:9787542644350
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2014-01
  • 页数:暂无页数
  • 价格:17.38
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

《荀子译注》由王威威译注,主要内容:《荀子》是战国末年 唯物主义思想家荀况的著作。这本《荀子译注》旨在总结当时学术界的百家争鸣的学术思想,反映了朴素唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。

书籍目录:

前言

劝学

修身

非十二子

王制

富国

君道

天论

礼论

乐论

解蔽

正名

性恶

作者介绍:

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出版社信息:

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书籍摘录:

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说,《诗》《书》故而不切,《春秋》约而不速。方其人之习君子之说①,则尊以遍矣②,周于世矣。故日学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人③,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志④,顺《诗》《书》而已耳,则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也⑤。若挈裘领,诎五指而顿之⑥,顺者不可胜数也。不道礼、宪,以《诗》《书》为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥;f食壶也⑦,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。问桔者勿告也⑧,告桔者勿问也,说桔者勿听也,有争气者勿与辩也。故必由其道至,然后接之,非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方,辞顺而后可与言道之理,色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽⑨。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。《诗》日⑩:“匪交匪舒⑾,天子所予。”此之谓也。· 注释 ①方:通“仿”,仿效。 ②以:而。 ③经:通“径”,途径。 ④安:语助词。特:只。识:了解。 ⑤经纬:纵横的道路,南北向的叫经,东西向的叫纬。蹊xi径:小路。 ⑥诎:同“屈”,弯曲。顿:上下抖动使整齐。 ⑦洽:同“餐”。 ⑥楛ku:粗劣,此处指粗野恶劣而不合礼法的事情。 ⑨瞽gu:盲目。 ⑩引诗见《诗经·小雅·采菽》。 ⑾匪:同“非”,不。交:通“绞”,急迫。 译文 学习没有比接近良师 方便的了。《礼》《乐》讲法度而没有详细解说,《诗》《书》记载旧事而不切近现实,《春秋》文辞简约而不易迅速了解。仿效良师而学习君子的学说,就能崇高而广博,也能通晓世事了。所以说:学习没有比接近良师 方便的了。学习的途径没有比心悦诚服地受教于良师收效 快的了,其次是尊崇礼仪。如果上不能对良师心悦诚服,下不能尊崇礼仪,而只是了解一些杂乱的知识、读通《诗》《书》的文字罢了,那么穷其一生,也不过是个浅陋的儒生而已。想要追溯先王的道德,探求仁义的根本,那么礼正是 便捷的途径。这就像提起皮衣的领子,弯着五指去抖动它一样,那被理顺的裘毛就数不清了。不遵行礼仪,而只依凭《诗》《书》来行事,打个比方来说,就像用手指去测量河水的深浅,用长戈去舂捣黍子,用锥子到饭壶中吃饭一样,是不能达到目的的。所以,尊崇礼仪,即使不能明了其中精义,不失为一个礼法之士;不尊崇礼仪,即使明察善辩,也只是一个散漫的儒生。问不合礼法之事的人不要告诉他,告诉你不合礼法之事的人不要去问他,谈论不合礼法之事的人不要去听他,争强好胜的人不要和他争辩。所以必须遵循礼义之道来请教,然后才接待他,如果不合乎礼义之道就回避他。所以,礼貌恭敬,然后才可以和他谈论学习道的方法;言辞和顺,然后才可以和他谈论道的内容;面色流露出谦虚顺从,然后才可以和他谈论道的 精深的奥妙。还不能和他说却说了,叫作急躁;可以跟他说却不说,叫作隐瞒;不观察对方的气色就和他说,叫作盲目。所以君子不急躁、不隐瞒、不盲目,谨慎地顺着对方来发言。《诗经》说:“不急躁啊不懈怠,这是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 P13-16

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原文赏析:

学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。


学习,本来就要专一。一会儿不学习,一会儿学习,那是路上的普通人。


少而理曰治,多而乱曰耗。


传日:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。


天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人匈匈也辍行。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。


节遇谓之命。

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书籍真实打分

故事情节:3分

人物塑造:6分

主题深度:7分

文字风格:3分

语言运用:3分

文笔流畅:5分

思想传递:9分

知识深度:3分

知识广度:8分

实用性:5分

章节划分:3分

结构布局:7分

新颖与独特:5分

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