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船山思问录(天地人丛书)书籍详细信息
- ISBN：9787532528035
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2000-12
- 页数：暂无页数
- 价格：10.10
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：大32开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
清王夫之，字而农，学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到，有极浓厚的宇宙论理念，建构了集宋明思想大成的哲学体系；他不仅博览四部，还涉猎佛道二藏，并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本，对其进行了解读。
书籍目录：
船山思问录导读
船山思问录
内篇
外篇
附录
老子衍（[清]王夫之）
庄子通（[清]王夫之）
作者介绍：
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出版社信息：
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书籍摘录：
内篇
“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”人性之善征矣。故以言征性善者，知性，乃知善不易以言征也。必及乎此而后得之。诚及乎此，则若火之始然，泉之始达，道义之门启而常存。若乍见孺子入井而怵惕恻隐，乃梏亡之余仅见于情耳。其存不常，其门不启；或用不逮乎体，或体随用而流；乃孟子之权辞，非所以征性善也。
目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也；言所不通，非无义也。故日“知之为知之，不知为不知”。知有其不知者存，则既知有之矣；是知也。因此而求之者，尽其所见，则不见之色章；尽其所闻，则不闻之声著；尽其所言，则不言之义立。虽知有其不知，而必因此以致之，不迫于其所不知而索之。此圣学异端之大辨。
目所不见之有色，耳所不闻之有声，言所不及之有义，小体之小也。至于心而无不得矣；思之所不至而有理，未思焉耳。故日“尽其心者知其性”。心者，天之具体也。
知、仁、勇，人得之厚而用之也至，然禽兽亦与有之矣。禽兽之与有之者，天之道也。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，人之独而禽兽不得与，人之道也。故知斯三者，则所以修身、治人、治天下国家以此矣。近者，天、人之词也；《易》之所谓继也。修身、治人、治天下国家以此，虽圣人恶得而不用此哉！
太虚，一实者也。故日“诚者天之道也”。用者，皆其体也。故曰“诚之者人之道也”。
无极，无有一极也，无有不极也。有一极，则有不极矣。“无极而太极”也，无有不极，乃谓太极；故君子无所不用其极。行而后知有道；道犹路也。得而后见有德；德犹得也。储天下之用，给天下之得者，举无能名言之。日无极，人日至善，通天人日诚，合体用日中；皆赞辞也，知者喻之耳。喻之而后可与知道，可与见德。
……
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原文赏析：
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其它内容：
书摘插图
书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：3分
主题深度：8分
文字风格：7分
语言运用：4分
文笔流畅：3分
思想传递：3分
知识深度：9分
知识广度：9分
实用性：4分
章节划分：4分
结构布局：4分
新颖与独特：6分
情感共鸣：8分
引人入胜：8分
现实相关：8分
沉浸感：9分
事实准确性：8分
文化贡献：9分
网站评分
书籍多样性：4分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：6分
使用便利性：3分
书籍清晰度：5分
书籍格式兼容性：7分
是否包含广告：4分
加载速度：6分
安全性：3分
稳定性：7分
搜索功能：9分
下载便捷性：7分
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