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船山思问录(天地人丛书)书籍详细信息
- ISBN:9787532528035
- 作者:暂无作者
- 出版社:暂无出版社
- 出版时间:2000-12
- 页数:暂无页数
- 价格:10.10
- 纸张:胶版纸
- 装帧:平装
- 开本:大32开
- 语言:未知
- 丛书:暂无丛书
- TAG:暂无
- 豆瓣评分:暂无豆瓣评分
内容简介:
清王夫之,字而农,学者称船山先生。王船山对心性之学剖析精到,有极浓厚的宇宙论理念,建构了集宋明思想大成的哲学体系;他不仅博览四部,还涉猎佛道二藏,并且工于诗文词曲。本书以民国二十二年上海太平洋书店排印《船山遗书》本为底本,对其进行了解读。
书籍目录:
船山思问录导读
船山思问录
内篇
外篇
附录
老子衍([清]王夫之)
庄子通([清]王夫之)
作者介绍:
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出版社信息:
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书籍摘录:
内篇
“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”人性之善征矣。故以言征性善者,知性,乃知善不易以言征也。必及乎此而后得之。诚及乎此,则若火之始然,泉之始达,道义之门启而常存。若乍见孺子入井而怵惕恻隐,乃梏亡之余仅见于情耳。其存不常,其门不启;或用不逮乎体,或体随用而流;乃孟子之权辞,非所以征性善也。
目所不见,非无色也;耳所不闻,非无声也;言所不通,非无义也。故日“知之为知之,不知为不知”。知有其不知者存,则既知有之矣;是知也。因此而求之者,尽其所见,则不见之色章;尽其所闻,则不闻之声著;尽其所言,则不言之义立。虽知有其不知,而必因此以致之,不迫于其所不知而索之。此圣学异端之大辨。
目所不见之有色,耳所不闻之有声,言所不及之有义,小体之小也。至于心而无不得矣;思之所不至而有理,未思焉耳。故日“尽其心者知其性”。心者,天之具体也。
知、仁、勇,人得之厚而用之也至,然禽兽亦与有之矣。禽兽之与有之者,天之道也。“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,人之独而禽兽不得与,人之道也。故知斯三者,则所以修身、治人、治天下国家以此矣。近者,天、人之词也;《易》之所谓继也。修身、治人、治天下国家以此,虽圣人恶得而不用此哉!
太虚,一实者也。故日“诚者天之道也”。用者,皆其体也。故曰“诚之者人之道也”。
无极,无有一极也,无有不极也。有一极,则有不极矣。“无极而太极”也,无有不极,乃谓太极;故君子无所不用其极。行而后知有道;道犹路也。得而后见有德;德犹得也。储天下之用,给天下之得者,举无能名言之。日无极,人日至善,通天人日诚,合体用日中;皆赞辞也,知者喻之耳。喻之而后可与知道,可与见德。
……
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原文赏析:
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其它内容:
书摘插图
书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:3分
主题深度:8分
文字风格:7分
语言运用:4分
文笔流畅:3分
思想传递:3分
知识深度:9分
知识广度:9分
实用性:4分
章节划分:4分
结构布局:4分
新颖与独特:6分
情感共鸣:8分
引人入胜:8分
现实相关:8分
沉浸感:9分
事实准确性:8分
文化贡献:9分
网站评分
书籍多样性:4分
书籍信息完全性:4分
网站更新速度:6分
使用便利性:3分
书籍清晰度:5分
书籍格式兼容性:7分
是否包含广告:4分
加载速度:6分
安全性:3分
稳定性:7分
搜索功能:9分
下载便捷性:7分
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